Assim como as profundezas do mar continuam calmas mesmo com as tempestades passando na superf\u00edcie de suas \u00e1guas, no n\u00edvel mais profundo estamos sempre em um estado de medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Entretanto, n\u00e3o estamos conscientes deste estado.<\/p>\n
As t\u00e9cnicas de medita\u00e7\u00e3o servem para criar condi\u00e7\u00f5es para enxergar a medita\u00e7\u00e3o que est\u00e1 sempre acontecendo. O estado de medita\u00e7\u00e3o \u00e9 constata\u00e7\u00e3o de nossa verdadeira natureza.<\/p>\n
As t\u00e9cnicas de medita\u00e7\u00e3o abrem portas para essa experi\u00eancia da seguinte maneira:<\/p>\n
I. Acalmam a turbul\u00eancia da superf\u00edcie do mar para que possamos ficar conscientes da serenidade que existe nas profundezas.<\/p>\n
II. Direcionam a mente, que est\u00e1 naturalmente sempre em movimento, a um ponto fixo.<\/p>\n
III. Esse ponto fixo \u00e9 um treinamento inicial para mente e para o sistema nervoso. Com o tempo, torna-se um portal para a nossa pr\u00f3pria natureza que \u00e9 Una e Integrada.<\/p>\n
IV. Identificam e dissolvem os bloqueios internos que limitam nossa experi\u00eancia de medita\u00e7\u00e3o. Esses bloqueios est\u00e3o sempre na forma de cren\u00e7as profundas, como por exemplo: “Eu preciso que algu\u00e9m me ame para que eu possa ser feliz”.<\/p>\n
V. A medita\u00e7\u00e3o refor\u00e7a qualidades como paz, serenidade, amor e plenitude. Uma vez realizado o Ser Real, estas qualidades tornam\u2013se, express\u00f5es e reflexos naturais de nosso Ser.<\/p>\n
VI. D\u00e1-nos vislumbres da experi\u00eancia de nossa natureza verdadeira na forma de bem-aventuran\u00e7a, experi\u00eancias de luz, sons sutis e de Siddhis como; clarivid\u00eancia.<\/p>\n
A pr\u00e1tica de medita\u00e7\u00e3o nos conduz \u00e0 um estado de medita\u00e7\u00e3o, onde n\u00e3o existe mais t\u00e9cnicas, onde as t\u00e9cnicas se dissolvem, sendo um estado totalmente sem esfor\u00e7o.<\/p>\n
fudamentos-meditacao1No entanto, para chegar a este estado. precisamos de muita pr\u00e1tica. Os Yoga Sutras e a Bhagavad Gita dizem que a medita\u00e7\u00e3o \u00e9 um equil\u00edbrio entre Abhyasa (esfor\u00e7o) e Vairagya (entrega). Abhyasa serve para dissolver o poder dos condicionamentos. Vairagya serve para enxergar-mos a nossa pr\u00f3pria natureza como plenitude.<\/p>\n
O fruto da medita\u00e7\u00e3o deveria ser sentido durante a pr\u00e1tica e ao longo do dia em medidas iguais.<\/p>\n
E porqu\u00ea precusamos de pr\u00e1tica, disciplina e esfor\u00e7o? Porque insistimos em buscar, no mundo externo, a felicidade, o amor, a seguran\u00e7a, etc.<\/p>\n
No momento em que percebemos que a nossa natureza j\u00e1 \u00e9 de plenitude e que a felicidade vem de dentro para fora, os movimentos da mente ainda continuam, por algum tempo, devido \u00e0 influ\u00eancia dos condicionamentos, mas a realiza\u00e7\u00e3o na medita\u00e7\u00e3o estar\u00e1 garantida.<\/p>\n
A experi\u00eancia final da medita\u00e7\u00e3o \u00e9 de Sat Chit Ananda.<\/p>\n
Sat \u2013 Verdade. Consci\u00eancia inconfund\u00edvel de nosso Ser Real. \/ Chit – Consci\u00eancia da infinitude de nosso Ser Real. \/ Ananda \u2013 Consci\u00eancia da Felicidade ilimitada do Ser Real.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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