{"id":280,"date":"2019-11-05T23:17:23","date_gmt":"2019-11-06T02:17:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.yogaintegrativa.web7093.uni5.net\/?p=280"},"modified":"2019-11-05T23:18:10","modified_gmt":"2019-11-06T02:18:10","slug":"krishna-o-yogaterapeuta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaencantada.org\/yogaintegrativa\/krishna-o-yogaterapeuta\/","title":{"rendered":"Krishna, o Yogaterapeuta"},"content":{"rendered":"

A VIS\u00c3O DA YOGATERAPIA NO BHAGAVAD GITA* – PARTE 1<\/strong><\/p>\n

No Bhagavad Gita, Krishna e Arjuna desempenham pap\u00e9is bastante distintos. Analisando de um ponto de vista da Yogaterapia, Krishna \u00e9 o Yogaterapeuta e Arjuna o paciente que sofre de depress\u00e3o.<\/p>\n

O tema das emo\u00e7\u00f5es surge no in\u00edcio do Bhagavad Gita, no segundo cap\u00edtulo, onde Arjuna passa quase que um cap\u00edtulo inteiro expondo o seu sofrimento extremo. Basicamente, Arjuna estava bastante deprimido, e Krishna passa bastante tempo como ele nessa primeira fase, escutando, deixando que Arjuna desabafe e fale tudo que tem para falar. Mas chega um certo ponto em que Krishna precisa dizer \u00e0 Arjuna o que ele precisa ouvir e \u00e9 quando percebemos o papel de Yogaterapeuta de Krishna no Bhagavad Gita.<\/p>\n

Podemos notar que Krishna segue o processo de Arjuna e respeita o seu ritmo de aprendizado. Ele \u00e9 capaz de ser um amigo para Arjuna e ainda manter o seu papel como professor e terapeuta.<\/p>\n

Krishna diz para Arjuna: “O s\u00e1bio n\u00e3o fica triste nem pelos mortos nem pelos vivos”. Tamb\u00e9m \u00e9 dito no Gita que nunca voc\u00ea deve reprimir as emo\u00e7\u00f5es, quando \u00a0est\u00e1 sentindo alguma coisa, que deve expressar as emo\u00e7\u00f5es de forma adequada. Krishna fala que quanto aos gunas, voc\u00ea n\u00e3o pode regul\u00e1-los, \u00e9 necess\u00e1rio senti-los. Assim sendo, Krishna n\u00e3o diz \u00e0 Arjuna que ele n\u00e3o deveria ficar triste, ele diz que h\u00e1 um Ser maior iluminado para o qual a tristeza n\u00e3o existe.<\/p>\n

Podemos notar que Krishna usa ferramentas de toda a tradi\u00e7\u00e3o do Yoga. Ele tem uma vasta compreens\u00e3o e traz para os seus ensinamentos aspectos do Raja Yoga, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Karma Yoga e Hatha Yoga. E ainda assim, a Yogaterapia de Krishna \u00e9 flex\u00edvel; Ele muda de uma modalidade para outra, como exige a situa\u00e7\u00e3o de Arjuna.<\/p>\n

Mesmo que Krishna seja Deus, Ele n\u00e3o cura Arjuna, mesmo quando ele assume sua forma Divina. Krishna est\u00e1 simplesmente despertando um processo de cura que j\u00e1 est\u00e1 presente em Arjuna.<\/p>\n

Arjuna, ent\u00e3o coloca-se na posi\u00e7\u00e3o de aluno, de disc\u00edpulo na busca deste Ser. \u00c9 um tema complicado, complexo, e Krishna leva dezoito cap\u00edtulos para explicar exatamente o que Ajurna precisa escutar e conhecer. Em ess\u00eancia, essa \u00e9 diferen\u00e7a entre Psicoterapia e Yoga: O Yoga acredita num Ser que supremo, o Ser que existe em tudo o que existe, um Ser que n\u00e3o nasce e n\u00e3o morre.<\/p>\n

Durante a jornada de cura de Arjuna, Krishna procura uma mudan\u00e7a de perspectiva em seu aluno que resultar\u00e1 em bem-estar nos n\u00edveis f\u00edsico, psicol\u00f3gico e espiritual. Ele comunica a Arjuna que o processo de cura pelo qual ele est\u00e1 passando n\u00e3o \u00e9 um processo isolado, mas uma parte integral da jornada de vida que envolve todos os aspectos de seu ser.<\/p>\n

O caminho do Yoga nos conduz ao reconhecimento e estabelecimento neste Ser real. Tudo o que acontece com as nossas emo\u00e7\u00f5es serve para nosso aprendizado e amadurecimento e n\u00e3o para que nos identifiquemos com elas.<\/p>\n

Interpreta\u00e7\u00e3o de versos do Gita, segundo a vis\u00e3o da Yogaterapia<\/strong><\/p>\n

2.11 \u2013 Ashocyan anvashochastvam<\/em>
\nprajnavadamshca bhashase<\/em>
\ngatasun agatasumsca<\/em>
\nnanushocanti panditah<\/em><\/p>\n

Arjuna est\u00e1 sofrendo de depress\u00e3o. Ele v\u00ea sua pr\u00f3pria vida e o mundo como triste, sem esperan\u00e7a e sem sentido. Em um n\u00edvel intelectual, Arjuna entende o caminho espiritual, mas ele \u00e9 incapaz de aplic\u00e1-lo em sua pr\u00f3pria vida. Krishna inicia a sua sess\u00e3o de Yogaterapia com Arjuna, deixando-o saber que \u00e9 necess\u00e1ria uma mudan\u00e7a de perspectiva; e atrav\u00e9s dessa mudan\u00e7a de perspectiva, ele obter\u00e1 o autoconhecimento para ver que o problema e a solu\u00e7\u00e3o est\u00e3o dentro ele.<\/p>\n

2.40 \u2013\u00a0Nehabhikramana shosti<\/em>
\npratyavayo na vidyate<\/em>
\nsvalpamapyasya dharmasya<\/em>
\ntrayate mahato bhayat<\/em><\/p>\n

A Yogaterapia engloba toda o ser e toda a jornada da vida, ao longo da qual adquirimos sabedoria do corpo, mente e esp\u00edrito. Arjuna est\u00e1 preocupado com o pouco conhecimento que tem, mas Krishna lembra que, na pr\u00e1tica do Yoga, nenhum esfor\u00e7o \u00e9 desperdi\u00e7ado. N\u00e3o h\u00e1 como voltar atr\u00e1s, e um pouco de autoconhecimento pode nos proteger de grandes perigos. Aqui Krishna nos lembra que n\u00e3o \u00e9 a ilumina\u00e7\u00e3o que nos cura, mas a jornada de cura que \u00e9 essencial. E ao longo desta jornada, devemos abrir essa porta para a cura que \u00e9 mais apropriada.<\/p>\n

2.48 \u2013\u00a0Yogasthah kuru Karmani<\/em>
\nsangam tyaktva dhanamjaya<\/em>
\nsiddhyosiddhyoh samo bhutva<\/em>
\nsamatvam yoga ucyate<\/em><\/p>\n

Ao longo da jornada de Yogaterapia, Arjuna aprender\u00e1 a acreditar em si mesmo e em seu pr\u00f3prio poder de cura. No in\u00edcio da jornada ele ainda projeta em Krishna, o seu terapeuta, como aquele que vai cur\u00e1-lo. \u00c0 medida que ele se torna mais forte, Arjuna ter\u00e1 que aprender a confiar em seus pr\u00f3prios recursos internos e valorizar-se a si mesmo. Ao se aproximar de seu verdadeiro Eu, Arjuna finalmente encontrar\u00e1 equanimidade. Krishna aconselha Arjuna a permanecer firme no Yoga e fazer seu trabalho de cura, n\u00e3o se preocupando com o resultado, mas apenas permanecendo com o processo e mantendo e desenvolvendo a equanimidade mental que Krishna define como a ess\u00eancia do Yoga durante toda a jornada.<\/p>\n

2.51 \u2013\u00a0Karmajam buddhiyukta hi<\/em>
\nphalam tyaktva manishinah<\/em>
\njanmabandha vinirmuktah<\/em>
\npadam gacchanty anamayam<\/em><\/p>\n

Precisamos lembrar que Arjuna procurou Krishna para resolver um problema relacionado ao seu sofrimento, n\u00e3o por causa de algum interesse acad\u00eamico na filosofia do Yoga e no s\u00e2nscrito. Arjuna est\u00e1 sofrendo de depress\u00e3o e algumas de suas a\u00e7\u00f5es contempladas envolvem inclusive o suic\u00eddio. Ele est\u00e1 buscando uma confirma\u00e7\u00e3o de que h\u00e1 realmente uma sa\u00edda. Krishna assegura a Arjuna que existe um lugar livre de dor e explica da seguinte maneira.<\/p>\n

“Conectados \u00e0 sua sabedoria superior, tendo renunciado aos frutos da a\u00e7\u00e3o, os s\u00e1bios est\u00e3o livres da prsi\u00e3o do renascimento e encontram aquele lugar que \u00e9 livre da dor e da doen\u00e7a<\/em>“.<\/p>\n

Note que a palavra\u00a0anamayam<\/em>\u00a0n\u00e3o \u00e9 apenas uma refer\u00eancia \u00e0 liberdade espiritual, mas se refere diretamente a um estado livre de doen\u00e7as e pleno de sa\u00fade f\u00edsica.<\/p>\n

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